中庸出处是五经中礼记，在礼记的第三十一篇，是一部道德标准哲学经典，是一部论述个人修养的散文，内文的写成约在战国末期至西汉之间，后来经北宋程颢、程颐两兄弟极力尊崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。在宋、元以后，中庸成为学校官宦的教科书和科考的必读书。
现在我们来说说四书五经，四书是只；大学、中庸、论语、孟子，大学相传是曾子所作，也就是曾参，中庸相传是孔子的孙子，孔鲤的儿子，世人称为述圣的孔伋，字子思所作，论语相传是孔子的学生及再传弟子编撰，孟子是孟子及他的学生万章、公孙丑等共同编撰。
五经是指诗经、尚书、礼记，周易、春秋，，诗经是孔子编辑，尚书也是孔子所作，礼记相传是戴圣所作，周易是周文王所作，刘向校书，春秋是孔子所作，其实之前是有六经的，除五经之外，还有乐经，乐经是在秦朝战火中失传，所以说在汉之前是有诗书礼易乐春秋6经的说法，六经也叫六艺，是中国古代儒家思想的重要组成部分。六艺也有另外一种说法，叫礼乐射御书数，是古代读书人需要掌握的基本的技能，礼就是礼节，五礼有吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。乐是指六乐，六乐：指《云门大卷》、《咸池》尧、《大韶》舜、《大夏》禹、《大濩》商、《大武》周六套乐舞；射是射击；御是驾车马的技术，书是书法书写、识字、文字，数是算术、计算。
我们现在回到中庸这本书，中庸到底是一本书什么样的书呢，
一、正解“中庸”
“中庸”一词由孔子提出，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” （《论语·雍也》）；“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” （《论语·子罕》），“冉求也退，故进之；仲由也兼人，故退之”；“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”等等。这些话诠释了孔子的“中庸精神”。
在后来的战国时期，孔伋（字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。）对爷爷的“中庸”思想作了进一步的发挥，他将“中庸”的概念从“执两用中”的方法论提到世界观的高度。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”(《中庸》第1章)。他认为“中”与“和”是宇宙间最根本、最普遍的法则，遵循它，让事物和谐发展,就可使天地万物各得其所，繁荣兴旺。这就是“天人合一”。
中庸，从思维方法论的角度说，也就是在纷繁复杂的矛盾中研究什么是事物所处的最好状态以及如何达到这种最好状态。《中庸》说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”这就是说，“中”是一个哲学概念。是一种“正道”，按现在的理解，就是一种真理，是规律，是事物存在的依据。
从现象上看，中庸是一种“度”的把握，用现代文字表述就是“临界点”，这个“度”是因时因地而变的，它像“易”一样难以确定，易是道，中庸亦是道，所谓“道可道非常道”，从这一点看，“中”就是天理，它是一种心灵的智慧，所以其本质也是无法言说的。所以说“中庸之道”无论是在理论上还是在实践中都是难以把握的。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。